【展卷】古籍版本入門:古籍裝幀述略

在印刷術發明以前,圖書是抄寫的縑帛和紙張上,採用長卷形式,閱讀時展開,平時捲起。這一時期的圖書只能是捲軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱:"鄴侯家多書,插架三萬軸,一一懸牙籤,新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說:"唐人藏書皆作捲軸。"雕版印刷普及以後,由於書版各自成塊,捲軸裝已不適用,古籍裝幀改進為冊頁形式,先後出現旋風裝、經折裝、包背裝、線裝幾種形式。唯線裝形式一直沿用至今。

捲軸裝:又稱卷子裝,早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸,旋轉捲起。敦煌石室中發現的大批唐五代寫本圖書,都採用這一方式。據記載,古代宮廷收藏的捲軸裝圖書十分考究,《隋唐經籍志》描述秘閣藏書:"上品紅琉璃軸,中品紺琉璃軸,下品漆軸";《唐六典》描述內府藏書:"其經庫書,鈿白牙軸,黃帶紅牙籤;史庫書,綠牙軸,朱帶白牙筌。"進入版刻時代,圖書改為冊頁形式,仍有一些採用捲軸裝,如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

旋風裝:在一素紙長卷上面依次粘貼書頁,每頁正反兩面書寫文字,展開長卷可翻頁閱讀。張邦基《墨庄漫錄》形容其"逐葉翻飛,展卷至末,仍合為一卷。"這種裝訂特點是外表仍為長卷,裏面卻是錯落有致的書頁,實為介於捲軸裝和經折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行於唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補缺切韻》五卷,即是採用這種旋風裝。

經折裝:又叫梵夾裝、摺子裝。將圖書長卷按一定寬度左右摺疊起來,加上書衣,使之成為可以隨時展讀的冊子。歷代刊刻佛經道藏,多採用這種裝訂形式。古代奏摺、書簡也常採用這一形式。

蝴蝶裝:將每頁書在版心處對摺,有文字的一面向里,再將若干折好的書頁對齊,粘貼成冊。採用這種裝訂形式,外表與現在的平裝書相似,展開閱讀時,書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞,故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式,它改變了沿襲千年的捲軸形式,適應了雕版印刷的一頁一版的特點,是一重大進步。《明史藝文志》序稱:「秘閣書籍皆宋元所遺,無不精美。裝用倒折,四周外向,蟲鼠不能損。"但這種版心內向的裝訂形式,人們翻閱時會遇到無字頁面,同時版心易於脫落,造成掉頁,所以逐漸又為包背裝取代。

包背裝:將印好的書頁版心向外對摺,書口向外,然後用紙捻裝訂成冊,再裝上書衣,由於全書包上厚紙作皮,不見線眼,故稱包背裝。包背裝出現於南宋,盛行於元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實錄、《四庫全書》也採用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內的形式,不再出現無字頁面,但未解決易散脫頁的缺點,所以後來又發展為線裝形式。

線裝:線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是,不用整幅書頁包背,而是前後各用一頁書衣,打孔穿線,裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現,但明嘉靖以後才流行起來,清代基本採用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝、包背裝易於脫頁的問題,同時便於修補重訂。

從以上可以看出,古籍的裝訂有一個發展演進過程。不同時期流行不同的形式,了解這一進程,對古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書多經過後人重新裝修,或改為包背裝,或改成線裝,但仔細觀察,仍能在版心處發現粘貼痕迹,書頁外沿則有磨損痕迹。

(文章來自互聯網,作者佚名)

圖一:捲軸裝
圖二:旋風裝
圖三:經折裝
圖四:蝴蝶裝
圖五:包背裝
圖六:線裝#讀書##讀書[超話]##古籍##古籍[超話]#

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