太初元氣接要保生之論
天地未判,混沌包藏,元氣聚而生水也,蓋水者,氣之始也,丹之祖也,五行之主也,萬物之根也。修鍊還丹,必得真一之水,入於華池,然後陰陽交感,結成聖胎。知是水者,明道之源,黑鉛是也。故黑鉛乃非常之物,玄天神水,生於天地之先,化於萬物之母,為真一之精,天地之根也。能於是精氣中產生天地五行萬物,豈天地之後所生雜物呼為真鉛哉?綠此真精,上應星辰,號真鉛,長與太陽流珠和合,長養萬物。是以水中生金,名日白金,還丹根基,於斯盡矣!.王道日:白金自水而生,是真水銀也。此真水銀自從未分判,一物生太太極先,包藏五四三二一,陽清陰濁分鉛汞,本是陰陽顛倒術,用之萬物皆迴旋。夫水者,天地之元氣,陰陽之始精,而能生銀,名日白金,乃是無中生有,還丹造化之基也。王鼎真人曰:還丹本是無形物,除此銀真更沒真。聖人知此此白金自水而生,採為丹基,進道工夫,要知春夏秋冬,四季八節,二十四氣,七十二候,晝夜百刻,俱在導引之說。究此氣候,常無災纏,延年長久。如遇立春正月節后,每日子丑二時,將手按兩內腎,轉身聳引,各三十五度,吐納嗽咽如意。堂能盡其功夫,雖不足以成大道,亦可以發散眉背經項積滯風之疾,身輕體健。
  一正月中,每日子丑時,手按腔轉,左右三五度,取先天氣上入華池中,吐納漱咽九數□如意,下丹田合會。苟能盡其功夫而不忽略,可以發三焦經絡留滯之述,身輕元難。
  二月節后,每日丑寅時,坐定,清氣一刻,握固轉頸五六度,靜工氣封固揖上,納喇咽二三如意,復歸原祖官合和。徐氣呼,身康去腎肺蘊積,如是身健行輕。
  二月中,每日丑寅時,坐定調氣一刻,左右手挽各六七度,引祖氣上華池,慢納三三度,如意降火,散除胸肚脹滿,日久延壽。
  三月清明節后,丑寅時,正坐定,左右手硬前引祖氣七八度,清液濁吐三二,其工功夫三五次,如此卻腰腎胃虛積滯,壽命何不增孚!
  三月中,每日丑寅時,平坐,換左右手,舉托移腎,各三五度,華池水下咽中丹田,或二三次,可去脾胃淤血,工夫長久,身安輕健。
  立夏四月節,每日寅卯時,閉息暝目,反換兩手五七度,又息氣半刻,將祖氣引上華池,喚水咽液,依法用功,日元休息,發散背膊風濕,功夫常行,一身輕健。
  四月中,每日寅卯時,坐定一刻,左手朝天,右手按住胸前,取氣上升入十二重樓,三五度,咽液常流下降,陰陽相和,癸散肺臍之久積,用工不昧,疾除身健。五月節,每日寅卯時,正立仰身,兩手朝上,換氣於背上來舉五七度,定息還宮,咽液如意,除去腰腎蘊積,身體輕康。
  五月中,每日寅卯,坐定,一腳擂后,右腳直前,納清咽液數次盡,其隨意功夫,消諸風寒,身清氣爽也。
  六月節,每日丑寅時,坐息定半刻,兩手運下丹田,雙足直伸,制三五度,先天上攻,會合華池真水,命根之祖,咽液七次,消除積滯,身康力健。
  六月中,每日丑寅時,雙拳腔膝,引作龍虎肝肺之說,氣提上心,各三五度,華池水下降三次,其肝肺龍虎合交,盡其功夫,背疾不作,效應元二。
  七月節,每日丑寅時,正坐,兩手將根祖縮住,氣閉息聳,上涌華水下來,三五口,想兩應交泰,手放下三五次,如此,凡勞積聚,亦皆除之。
  七月中,丑寅正坐片時,轉頭左右搖二十四遍,舉引祖氣,口中呵出痰火,去惡不生病矣!.
  八月節后,每日丑寅時,清坐,兩手按膝磨磨,心想祖氣,運用推引,上來到池,咽液三次,亦可除腰背之患,一身元澗。
  八月中,丑時盤足而坐,兩手掩耳,身左右搖,提祖氣上華池三五度,又咽液,可除臉腰之厄,目明精爽。
  九月節,丑寅正坐,舉兩臂,踴身上托,閉氣上升池中,咽液七口,心火皆除,痰淹化散。久而行之,與道合真。
  九月中,丑寅時靜坐,兩手抱定下丹田,祖氣清清,不上不下,運轉調水,和合陰陽,徐徐行,百病不生也。
  十月節,丑寅時,兩手叉腰,定氣元神,提壺灌鼎,水火既濟,氣運周天爭,仰面朝天,入氣三吸,滅火消痰之厄,常常行之,何不去痰延壽獲清,.
  十月中,丑寅時,正坐養氣,隨氣不呼不升,靜而能清,明心見性,一咽液納五次,皆興身安體健。
  十一月節,子丑時起身,兩手往上,努力兩足,臍並吸氣五度,周而復始七次,氣爽精神,久行者,仙道不遠也。
  十一月中子丑時,平坐伸足,兩手交交,調上祖氣到水池· 中會合,又咽液二次,自寬中一陽貫滿,節節行持,身安康益。
  十二月節后子丑時,正坐靜工,一手抱祖根,一手運臍中,運氣榮榮,不放不收,順順安相根祖,發生之後三五度,依法元違,養命遠久。
  十二月中,子丑時睡,面朝外,兩膝抽胸,順氣呼吸三喚,咽液一口,三九之數,能盡其功,經絡淳淳,不足以成大功,亦可除病安然。久而行之,壽命百年,玄中大妙,亦可以接命之方,增壽延年助道,俗稱為添油之法。學者可以玩味,詳察深思,央明出世超凡。百日問參知造化之奧,與天地同長久者也。此是授受相傳,非丹術旁門之小道。夙有仙骨,獲而得之者,寶而藏之,非人勿示,篇中誓願深重,請細察!秘之!甚之!
  太初元氣接要保生之論竟

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