《藥王孫思邈,說道家入靜的五個層次和七個境界!》

《太清存神鍊氣銘》是藥王孫思邈真人所撰寫的道家養生經典《攝養枕中方》中的最後一篇。

此篇經文意義非凡,能悟之人,淺可治身,養生祛病,深則得道成真,不可輕之。

經文部首講大道之理,中部和尾部講學道入靜的五時,和隨著行功日久,入靜漸深的驗證,共有七侯。

《太清存神鍊氣五時七候訣》

夫身為神氣之窟宅,神氣若存,身康力鍵,神氣若散,身乃死焉。

若欲存身,先安神氣。即氣為神母,神力氣子。神氣若俱,長生不死。

若欲安神,須煉元氣。氣在身內,神安氣海。氣海充盈,心安神定。定若不散,身心凝靜。靜至定俱,身存年永。常住道源,自然成聖。

氣通神境,神通慧命。命住身存,合於真性。日月齊齡,道成究竟。

依銘鍊氣,欲學此術。先須絕粒,安心氣海。存神丹田,攝心靜慮。氣海若具,自然飽矣。

專心修者,百日小成,三年大成。初入五時,后通七侯。神靈變化,出沒自在。峭壁千里,去住無礙。

氣若不散,即氣海充盈。神靜丹田,身心永固。自然回顏駐色,變體成仙。隱顯自由,通靈百變。名曰度世,號曰真人。天地齊年,日月同壽。

此法不服氣,不咽津,不辛苦。要吃但吃,須休即休。自在自由,無阻無礙。

五時七侯,入胎定觀。

夫學道之人,入有五時

第一時:心動多靜少,思緣萬境,取捨無常,忌慮度正,猶如野馬,常人心也。

第二時:心靜少動多,攝動人靜,心多散逸;難可制伏,攝之勤策,追道之始。

第三時:心動靜相半,心靜似攝,心常靜散相半,用心勤策,漸見調熟。

第四時:心靜多動少,報心浙熟,動即攝之,專註一境,失而遽得。

第五時:心一向純靜,有事無事,觸亦不動,田攝心熟,堅散準定。從此已后,處顯而入七侯。任運自得,非關作矣。

處顯而入七侯

第一侯:宿疾並銷,身輕心暢。停心入內,神靜氣安。四大適然,六情沉寂。心安懸境,抱一守中。喜悅日新,名為得道。

第二侯:超過常限,色返童顏。形悅心安。通靈徹視。移居別郡,揀地而安。鄰里知人,勿令舊識。

第三侯:延年千載,名曰仙人。游諸名山,飛行自在。青童侍衛,玉女歌揚。騰攝煙霞,綠雲捧足。

第四侯:煉身成氣,氣繞身光。名曰其人,存亡自在。光明自照,晝夜常明。游諸洞宮,諸仙侍文。

第五侯:鍊氣為神,名曰神人。交通自在,作用無窮。力動乾坤,移山竭海。

第六侯:煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定。對機施化,應物現形。

第七侯:身超物外,迥出常倫。大道玉皇,共居靈境。聖賢集會,弘演至真。造化通靈,物無不達。修行至此,方到道源。萬行休停,名曰究竟。

今時之人,學造日淺。曾無一侯,何得通靈。理守愚情,保持穢質。四時遷運,形妄色衰。體謝歸空,稱為得道謬矣。

此胎息定觀,是留神駐形之道術。在口訣不書于文,有德至人方遇此法。細詳留意,必獲無疑。賢達之人,逢斯聖矣。

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